【和合文化】天台山和合文化产生的背景

天台山名来历

天台山的得名有多种解释。《西域记》亦云“震旦天台石桥方广五百阿罗汉居焉，按此则天台之称其来远矣。”（传灯《天台山方外志》卷一《山名考》第1页）

南朝梁陶弘景《真诰》谓天台山：“高一万八千丈，周回八百里，山有八重，四面如一，当牛女之分，以其上应台宿，光辅紫宸，故名天台，亦曰桐柏。”又《登真隐决》云：

大小台处五县中央。五县谓余姚、句章、临海、天台、剡县。大小台乃桐柏山，六里，乃至二石桥。先得小者，复行百余里，更得大者，在最高处，采药人仿佛见之。石屏红梁与画相似，又见玉堂金阙，望桥边有莲花状，大如车轮，其花恍惚不可熟见。大小台者以石桥之大小为名。（唐徐灵府《天台山记》引陶弘景《登真隐诀》）

顾恺之的《启蒙记》云：

天台山在会稽五县界中，去人境不远，路经瀑布，次经楢溪，至于浙山。楢溪在唐兴县东二十里，发源自花顶，从凤凰山东流，合县大溪，入于临海郡溪江也。其水深冷，前有石桥，遥望不盈尺，长数十步，临绝溟之涧，忘其身者，然后能度。度者见天台山蔚然凝秀双岭于清霄之上，有琼楼玉堂，瑶林醴泉，仙物异种。偶或有见者，当时斫树记之，再寻则不复可得也。

（唐徐灵府《天台山记》引顾恺之《启蒙记》）

顾恺之，字长康，晋陵无锡人也。尤善丹青，图写特妙，故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。年六十二，卒于官，所著文集及《启蒙记》行于世。

天台宗九祖荆溪禅师云：

云天台山者，天者，巅也。元气未分混而为一，两仪既判，清而为天，浊而为地，此本俗名，且依俗释。台者，星名。其地分野，应天三台，故以名焉。有云：本名天梯，谓其山高，可登而升天；后人讹转，故云天台。又章安禅师《（天台）山记》云：“本称南岳，周灵王太子子晋居之，魂为其神，命左右公改为天台山也。”（《摩诃止观辅行弘诀》卷第一之一，转引自周琦《东瓯丛考·秦汉东瓯考》第43-44页中国文史出版社2014年7月）

天台之名，最早见于《山海经·大荒南经》：“大荒中有山，名曰天台（高山），海水入焉。”东晋名僧支遁《天台山铭序》说“余览《内经山纪》云：剡县东南有天台山”（梁萧统编 唐李善注《文选·游天台山赋（并序）》）。天台因“顶对三辰，上应台宿”而名。

（晋葛洪）《抱朴子·内篇》云：“凡诸小山不堪作神丹金液，皆有木石之精，千岁老魅，能坏人药。唯嵩镇、少室、缙云、罗浮、大小台，此诸山正神居处，助人为福，可以修真炼药者矣。”（唐道士徐灵府《天台山记》引（晋葛洪）《抱朴子·内篇》）

南朝顾野王《舆地志》亦云：“天台山，一名桐柏。众岳之最秀者也。”

唐李吉甫的《十道志》谓之“顶对三辰，或曰当牛女之分，上应台宿，故曰天台。一曰大小台，以石桥大小得名。亦号桐柏楼山。”

《魏夫人传》云：“天台山，下有祠堂，方三里，乃司命君府。其东南二门，有日月三辰之精，光烛洞天。”

神邕《山图》又采浮屠氏说以为“阎浮震旦国极东处，或又号灵越。”

李白《同友人舟行》诗亦有“华顶窥绝冥，蓬壶望超忽”之句，盛言华顶之高。

明万历天台知县王孙熙《天台山方外志·序》云：

夫中国名山有七而五岳为尊，天台山其南岳之佐理乎。昔大禹治水会天下诸侯于于越，乃封其山为南镇。当是时置瓯闽为蛮夷之地，舟车阻绝，疑天台者大禹未之至。至则不封于越而封天台矣。

（明释传灯《天台山方外志·序》）